El horla de Guy de Maupassant

Título: El Horla
Autor: Guy de Maupassant
Año: 1886
Género: Cuento. Filosofía.

Escrito por -∞ NEKRomantika ∞

El ser humano se ha considerado un ser superior, un ser racional, un animal evolucionado en pensamiento. ¿Somos más evolucionados que los animales o realmente tenemos miedo de creer lo contrario? ¿Realmente que tanto hemos evolucionado? Físicamente por ahora, no mucho, cada vez buscamos soluciones más rápidas para las enfermedades, para las discapacidades y una vida un tanto “inerte”, es decir, las maquinas hacen todo por nosotros, ya no tenemos que desarrollarnos como los animales, adaptándose a sobrevivir en el medio ambiente con todas las adversidades de la naturaleza sino todo lo contrario “la comodidad”, “el confort” es lo que hoy hace al ser humano ser humano, una supuesta de dios, de creador.

Físicamente estamos demasiado limitados, una vista cansada, una anatomía obesa, oídos atrofiados; no corremos tan rápido, nuestra sangre es caliente, no tenemos branquias, ni alas, ni garras. Nuestro ojo es un órgano extremadamente limitado, no podemos ver muy lejos (ni muy cerca), no podemos ver en la obscuridad sólo podemos ver lo que llamamos “luz visible”, en cambio entre los animales que sabemos que existen en nuestro planeta tierra el que consideramos que tiene la visión más poderosa es el camarón mantis. Este crustáceo tiene un ojo parecido al de la libélula que contiene unos diez mil omatidios por ojo. Lo interesante es que cada omatidio tiene una función particular: detección de color y luz, luz infrarroja, luz ultravioleta, luz polarizada. El color es mejor visualizado que nosotros debido a que sus ojos cuentan con doce tipos de receptores de color, mientras que los ojos humanos tienen sólo tres.  

Camarón Mantis

Pero entonces, si nuestra visión esta tan limitada ¿podemos ver todo lo que existe? ¿Realmente lo que vemos es la única realidad?

Muchas personas dicen haber visto o hablado a seres que consideramos inexistentes. Hemos creado seres que van más allá de nosotros, inventado (o tal vez de verdad conocido) seres superiores con atributos mágicos o fantasmagóricos. Leyendas, mitos, cuentos,  fabulas donde transmitimos la idea de seres que no son de nuestra misma raza (aunque creados a nuestra imagen y semejanza) pero que tienen poderes que nosotros quisiéramos tener. Aliens, dragones, hadas… quisiéramos una evolución de mente, una estructura física increíble o magia para cambiar los hechos de nuestra realidad o lo limitado de nuestra existencia. 

“¡Ah! ¡Qué noche! ¡Qué noche! Y sin embargo me parece que debería alegrarme. Leí hasta la una de la madrugada. Hermann Herestauss, doctor en filosofía y en teogonía, ha escrito la historia y las manifestaciones de todos los seres invisibles que merodean alrededor del hombre o han sido soñados por él. Describe sus orígenes, sus dominios y sus poderes. Pero ninguno de ellos se parece al que me domina. Se diría que el hombre, desde que pudo pensar, presintió y temió la presencia de un ser nuevo más fuerte que él —su sucesor en el mundo— y que como no pudo prever la naturaleza de este amo, creó, en medio de su terror, todo ese mundo fantástico de seres ocultos y de fantasmas misteriosos surgidos del miedo. Después de leer hasta la una de la madrugada, me senté junto a mi ventana abierta para refrescarme la cabeza y el pensamiento con la apacible brisa de la noche” (Fragmento del cuento)

 

El sueño de la razón produce monstruos por Goya

A lo largo de la historia el hecho de ver algo que supuestamente no existe y más aun, el comunicarse o tener contacto con él ha sido símbolo de demencia. Guy de Mapussant nos hace dudar acerca entre el límite de la imaginación y la locura, entre lo real y lo irreal con la supuesta en su cuento de este ser al que nombro “El horla”. El protagonista en la historia es víctima de la presencia de un ser invisible que lo acompaña casi todo el tiempo, una presencia inexplicable que vive con él. 


¿El hombre estará loco o simplemente está abierto más allá de la percepción humana?

Este escritor francés logro plasmar los sentimientos y sobre todo los conflictos existenciales del protagonista, llevándonos a una intima desesperación en cuestión a la concepción de la locura. Es decir ¿cómo determinar lo que es real? así mismo ¿cómo determinar la locura? ¿y si lo real es lo que no podemos ver? Entonces la locura sería la realidad.

“Pero, ¿tratábase realmente de una alucinación? Volví hacia el rosal para buscar el tallo cortado e inmediatamente lo encontré, recién cortado, entre las dos rosas que permanecían en la rama. Regresé entonces a casa con la mente alterada; en efecto, ahora estoy convencido, seguro como de la alternancia de los días y las noches, de que existe cerca de mí un ser invisible, que se alimenta de leche y agua, que puede tocar las cosas, tomarlas y cambiarlas de lugar; dotado, por consiguiente, de un cuerpo material aunque imperceptible para nuestros sentidos, y que habita en mi casa como yo...” (Fragmento)

El Horla es un cuento corto que nos lleva a creer nuestra locura, amarla, odiarla, temerle pero confiar en que existe. Es algo que habita en todos nosotros, que nos hechiza y nos envuelve, que nos ata a su insania, otro que nos determina y que nos destruye.
El horla es un ser invisible que habita en todos nosotros, que vive siempre en nuestros temores y no sólo se alimenta de agua y leche como en el cuento sino que se alimenta de lo que somos y de lo que creemos que debemos ser. 

“¿Qué es lo que tengo? Es el Horla que me hechiza, que me hace pensar esas locuras. Está en mí, se convierte en mi alma. ¡Lo mataré!” (Fragmento)

Un destructor de lo objetivo, tal vez es un guía a la verdadera realidad o un simple constructor de paranoias… sea como sea, queremos destruir al Horla a como de lugar, sin importar que con eso nos tengamos que destruir a nosotros mismos. La locura no puede ser el camino, por lo tanto el Horla, no debe ser nuestro guía.

 

Click aquí para leer el cuento
Y aquí mis otras entradas:
El bebé del psicoanalista de Philippe Gutton
Juliette del Marqués de Sade 

Juliette del Marqués de Sade

Juliette del Marqués de Sade

Libro: Juliette o las prosperidades del vicio, también es llamado Juliette o el vicio ampliamente recompensado

Título original: Histoire de Juliette, ou les Prospérités du vice

Autor: Donatien Alphonse François de Sade mejor conocido como el Marqués de Sade

Año: 1796 

Género: Novela erótica. Filosofía.

 Escrito por NEKRomantika

 

Reseña:

¿Quién no conoce al Marqués de Sade? o por lo menos ¿quién no ha escuchado hablar de él? Este escritor ha sido nombre de muchos rumores y de muchos conceptos. Gracias a su nombre hoy en día se usa un termino muy marginado "el sadismo". Se dice mucho acerca de su vida pero realmente no se sabe mucho ¿realmente era un perverso o era simplemente un neurótico que fantaseaba perversamente? No lo sabemos, pero al final de cuentas, el mensaje que quería transmitir Sade era claro: los vicios son el camino y principalmente logro transmitirlo con esta novela. Juliette es una chica que queda huérfana, junto con su hermana Justine. Este libro fue predecesor del famoso planteamiento expuesto en la historia de su hermana. Juliette al contrario de su hermana, opta por el camino de los vicios y el libertinaje; cosa que le deja muchas recompensas no como a Justine.

El Marqués logra nuevamente hacer una novela donde critica los temas que le aquejan: la moral, la religión, las virtudes y el amor. Una total exposición a las instituciones como lo son los conventos y las iglesias, verdaderas casas de orgias y sadismo. Es muy importante dilucidar el trabajo que realiza el Marqués al exponer el verdadero contexto de lugares como lo son los burdeles y la manera que se llevaba la prostitución y sobre todo la sexualidad de Francia en esa época. Pero no hay que infravalorar al Marqués puesto que no sólo escribe de sexo, hace una presentación exquisita acerca de cuestiones filosóficas inherentes a la humanidad. 

“¿Por qué esas iglesias –pregunto hablando retóricamente-,esos tribunales, esas cortes políticas, y todas las demás instituciones hipócritas que pretenden gobernar nuestras vidas han de insistir, generalmente bajo ameneza de horribles castigos, en que creamos que existe un dios supremo? ¡Un padre completamente bondadoso! ¡Un más allá! ¿Por qué? ¿Por qué necesita el universo de alguien que lo cuide? Tiene leyes eternas, inherentes a su naturaleza; no necesita promotor original. El movimiento continuo de la materia lo explica todo; materia sin personalidad, sin amor ni odios, sin hambre ni sed; materia sin recompensas ni castigos; una materia si mandamientos de piedra ni leyes de pergamino; una materia sagradamente impersonal, de una indiferencia divina, que fluye continuamente.” (Marqués de Sade, Julieta o el vicio ampliamente recompensado. Página 31)

 Marqués escribió esta obra después de haber sido encarcelado en la Bastilla, en la época donde no tenía ni para comer tenía que andar mendigando en las calles, así mismo escribió una carta a una influencia política en tono de suplica ayuda económica. 

Sea como sea, la manera que logra redactar los acontecimientos que se podrían considerar grotescos se convierten en eróticos y hasta persuasivos. Aunque el Marqués haya sido un perverso o no, él no sólo se dedica a exponer la verdadera vida de las personas “más célibes” o de las personas más viciosas, él logra convencer hasta el más escéptico de que los placeres y los crímenes son el camino correcto. El Marqués es creador de una religión, de un movimiento que tiene como consigna: “el placer ante todo”. Un creador de una forma de vida sin riesgos, sin prejuicios, ni mandatos.

“Que esto -y se llevó la mano a la entrepierna- sea tu única religión; sigue sus mandatos y nunca te equivocarás.”  (Marqués de Sade, Julieta o el vicio ampliamente recompensado. Página 29)

Es un exponente donde los cuerpos parecen ser una pila de libros, poros acostados unos sobre otros. Formas estáticas, tersas, duras o escuálidas de sangre circulante. Caminos largos de erotismo, filas indias de perversiones. Instintos animales que no nos podemos arrancar y parecen ser el camino que nos domina a lo llamado “humano”.

Aquí puedes ver mi otra reseña acerca del Bebé del Psicoanalista de Gutton y El horla de Guy de Maupassant

Imágenes del cuerpo

 

Nombre del libro: Imágenes del cuerpo

Nombre del autor/compilador: Héctor Pérez-Rincón (compilador)

Año y editorial: 1992, 2da edición. FCE. 224 páginas.

Calificación: 5/5

Por: Axen-epísteme dadaísta

Qué tal compañeros. Acá iniciando un nuevo recorrido por algunas lagunas muy cercanas al vacío. Cercanas también a la locura; al cuerpo ajeno casi siempre que habitamos (o nos habita).

Imágenes del cuerpo, de Héctor Pérez-Rincón (compilador), nos dice en su contraportada “cada uno de los diez capítulos que integran este volumen presentan alguna faceta original: el proceso de metaforización que a partir de lo corpóreo elabora el concepto de mente…” (subrayado mío)

Encontramos que este libro se constituye como una empresa colectiva en la qué pensar lo corpóreo; empresa que aborda “el tema poco frecuentado por la reflexión filosófica o psicoanalítica sobre la corporalidad”.

Más allá del problema epistemológico de la relación cerebro-mente –formulación moderna de la antigua dualidad alma-cuerpo- que es uno de los centrales del pensamiento contemporáneo, el cuerpo representa un campo de estudio pluridisciplinario.

A continuación el índice para que se den un quemón:

-Eros corpóreo y mental. Lo somático, lo psíquico y lo psicosomático.

-El cuerpo como instrumento terapéutico.

-Las alteraciones del esquema corporal: herramientas para una teoría de la percepción sensorial

-Crítica sobre la reducción positivista de la corporeidad

-La expresión facial.

-El transexual y su cuerpo.

-Desintegración del esquema corporal en la demencia senil.

-Cuerpo humano y pintura.

Así que, se les invita a darle una revisada a este interesante texto, aún disponible para adquirir, y pensar el cuerpo más allá del legado –desde luego importante- de la medicina clásica.

 

Más info acá: http://www.fondodeculturaeconomica.com/librerias/libro/Imagenes_del_cuerpo/044079R